grande sacrifício poderiam » previstas 10

a paixão, ressurreição,
e ascensão de Cristo, como ele faz, mesmo após a consagração, ele
convida os presentes a juntarem-se-lhe, em oração, ele diz outra oração
ou os chamados _secret_ orações, porque disse em segredo e, em seguida,
recita o _preface_ para o cânone, uma oração em que se une com
os espíritos celestiais em louvor e gratidão como o próprio Cristo
deu graças ao nível da última ceia: se conclui com a Tersanctus ou
Trisagion "Santo, Santo, Santo etc" que, como observa Palmer, tem sido
provavelmente utilizadas na liturgia cristã do leste e oeste desde o
idades dos apóstolos. V. 2. p. 219.

[Sidenote: Orações para os mortos.]

O cânone da massa próxima seguinte, que, assim como muitos dos
anteriores e posteriores orações é dito em uma voz baixa, de acordo com a
o antigo costume aludiu a por Inocêncio I, S. Agostinho, Orígenes, e
Padres outros [16]. Nela, o padre reza para a Igreja, o Papa,
o bispo do lugar, os vivos e os mortos [17] ele a reveres
memória da B. Virgem, o Santos Mártires e outros [18], e tendo
mais uma vez implorastes a bênção de Deus, e espalhar suas mãos durante os
vítima, de acordo com o costume dos judeus, ele pronuncia sobre o
pão e vinho as palavras da consagração, de acordo com o comando de
Cristo, e adores e levanta para a adoração do povo a
corpo e sangue de nosso Senhor Divino. É que nesta consagração
o sacrifício da massa constituída principalmente, como a que a vítima
é colocada sobre o altar, e ofereceu a Deus, viz. O próprio Cristo,
representado como morto pelas distintas consagração do pão e
vinho, como se o Seu sangue foram separadas do corpo dele. Depois de algum outro
orações, em que o sacerdote oferece a Deus o santo sacrifício, e
reza de misericórdia e de salvação para todos os presentes, ele enaltece o acolhimento
cálice e em conjunto; esta foi a elevação antigas, como a mais
uma solene,